050.- ¿Qué papel juega el hombre en la providencia divina?

50.- ¿Qué papel juega el hombre en la providencia divina?

La consumación de la Creación a través de la providencia divina no sucede sin nuestra intervención. Dios nos invita a colaborar en la perfección de la Creación. [307-308]

El hombre puede rechazar la voluntad de Dios. Pero es mejor convertirse en un instrumento del amor divino. La Madre Teresa se esforzó toda su vida por pensar así: «Soy únicamente un pequeño lápiz en la mano de nuestro Señor. Él puede cortar o afilar el lápiz. Él puede escribir o dibujar lo que quiera y donde quiera. Si lo escrito o un dibujo es bueno, no valoramos el lápiz o el material empleado, sino a aquel que lo ha empleado». Si Dios actúa también con nosotros y a través nuestro, no debemos confundir nunca nuestros propios pensamientos, planes y actos con la acción de Dios. Dios no necesita nuestro trabajo como si a Dios le faltara algo sin él.

Lo que no estaba en mi plan, estaba en el plan de Dios. Y cada vez que me sucede algo así, tanto más viva se convierte dentro de mí la convicción de que —visto desde Dios— no existe la casualidad. Santa Edith Stein (1891-1942, cristiana de origen judío, filósofa y carmelita, víctima de un campo de concentración) 

049.- ¿Dirige Dios el mundo y también mi vida?

49.- ¿Dirige Dios el mundo y también mi vida?

Sí, pero de un modo misterioso; Dios conduce todo por caminos que sólo él conoce, hacia su consumación. En ningún momento deja de su mano aquello que ha creado. [302-305]

Dios influye tanto en los grandes acontecimientos de la historia como en los pequeños acontecimientos de nuestra vida personal, sin que por ello quede recortada nuestra libertad y seamos únicamente marionetas de sus planes eternos. En Dios «vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17,28). Dios está en todo lo que nos sale al encuentro en las vicisitudes de la vida, también en los acontecimientos dolorosos y en las casualidades aparentemente sin sentido. Dios también quiere escribir derecho por medio de los renglones torcidos de nuestra vida. Todo lo que nos quita y lo que nos regala, aquello en lo que nos fortalece y en lo que nos prueba: todo esto son designios y señales de su voluntad.

048.- ¿Para qué ha creado Dios el mundo?

48.- ¿Para qué ha creado Dios el mundo?

«El mundo ha sido creado para la gloria de Dios» (Concilio Vaticano I). [293-294, 319]

No hay ninguna otra razón para la Creación más que el amor. En ella se manifiesta la gloria y el honor de Dios. Alabar a Dios no quiere decir por eso aplaudir al Creador. El hombre no es un espectador de la obra de la Creación. Para él, «alabar» a Dios significa, juntamente con toda la Creación, aceptar la propia existencia con agradecimiento. 

Batu, por Tute, en tuteblog.blospot.com

047.- ¿Por qué descansó Dios en el séptimo día?

47.- ¿Por qué descansó Dios en el séptimo día?

El descanso de Dios apunta a la consumación de la Creación, que está más allá de todo esfuerzo humano.  [349]

Por mucho que el hombre trabajador sea el socio menor de su Creador (Gén 2,15), tanto menos puede él salvar la tierra mediante su esfuerzo. La meta de la Creación es «un nuevo cielo y una nueva tierra» (Is 65,17) mediante una redención que nos es concedida. Por eso el descanso dominical, que es un anticipo del descanso celestial, está por encima del trabajo que nos prepara para ello.

046.- ¿Por qué el libro del Génesis describe la Creación como un trabajo de seis días?

46.- ¿Por qué el libro del Génesis describe la Creación como un trabajo de seis días?

En el símbolo de la semana laboral, que es coronada por un día de descanso (Gén 1,1-2,3), se expresa qué bien, qué hermosa y que sabiamente ordenada está la Creación. [337-342]

A partir de la simbología de un trabajo de seis días se pueden deducir principios importantes:

1. No hay nada que no haya sido llamado al ser por el Creador;

2. Todo lo que existe es bueno según su naturaleza;

3. También lo que se ha transformado en malo tiene un núcleo bueno;

4. Los seres y cosas creados son interdependientes y se complementan;

5. La Creación, en su orden y armonía, refleja la extraordinaria bondad y belleza de Dios;

6. En la Creación hay una jerarquía: el hombre está por encima del animal, el animal por encima de la planta, la planta por encima de la materia inerte;

7. La Creación está orientada a la gran fiesta final, cuando Cristo venga a buscar al mundo y Dios sea todo en todos.

045.- ¿Las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales también proceden de Dios?

45.- ¿Las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales también proceden de Dios?

Sí. También las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales pertenecen a la Creación de Dios. [339, 346, 354]

El hombre no es una hoja en blanco. Está marcada por el orden y las leyes del ser que Dios ha inscrito en su Creación. Un cristiano no hace, sin más, «lo que quiere». Sabe que se perjudica a sí mismo y a su entorno cuando niega las leyes naturales, usa de las cosas contra su orden interno y quiere ser más listo que Dios, quien las creó. Sobrepasa la capacidad del hombre el pretender hacerse a sí mismo desde cero. 

044.- ¿Quién ha creado el mundo?

44.- ¿Quién ha creado el mundo?

Dios solo, que existe ante todo más allá del tiempo y del espacio, ha creado el mundo de la nada y ha convocado al ser a todas las cosas. Todo lo que existe, depende de Dios y sólo perdura en el ser porque Dios quiere que exista. [290-292, 316]

La Creación del mundo es, por decirlo así, una «obra en común» del Dios trino. El Padre es el Creador, el todopoderoso. El Hijo es el sentido y el corazón del mundo: «Todo fue creado por él y para él» (Col 1,16). Sólo cuando conocemos a Jesucristo sabemos para qué es bueno el mundo, y comprendemos que el mundo avanza hacia una meta: la verdad, la bondad y la belleza del Señor. El Espíritu Santo mantiene todo unido; él es «quien da vida» (Jn 6,63). 

El relato de la creación del mundo en una original versión de Carlos Seoane, acompañad por Juan Carlos Pisano.

Cantata al Gran Tata

Gran Tata al alba, agarra, saca la cara,

arma la gran lámpara,

arma la clara mañana, al alba,

arma la mar salada, la pampa bárbara,

arma las algas, las matas,

las parvas anda las plantas.

Arma la papa, las paltas, las parras,

la batata, la naranja, la manzana,

arma la vaca, la pata, la gata,

arma al can, las bandadas aladas,

las arañas, garrapatas

anda la yarará malvada.

Mas falta a la armada, “falta alma carnal”.

Gran Tata arma a Adán, Adán nada trabaja,

mas a Adán faltan ganas... calma!!!

Gran Tata agarra a Adán,

saca la dama, Adán la palpa,

clama: “Bárbara Tata.

Mas la Yarará malvada (satanás)

arrastra la maldad tras las cañas;

agarra la rama, arranca la manzana,

la arrastra hasta la dama.

Habla agachada: “Dama, traga la manzana”.

La dama saca la cáscara, la dama traga,

llama a Adán, da la manzana a Adán.

Adán traga, falla garrafal, fatal.

¡Gran macana!... Gran Tata baja.

Gran Tata llama a Adán...

nada, llama a la dama... nada.

Tras las parvas nada la tapa!!!

Gran Tata clama:

“Ajá! Tragas la manzana tras las vallas.

¡A trabajar! ¡Ganarás pan!

A la yarará malvada:

“Arrastrarás la panza hasta acabar”.

¡Basta ya! Habrá Gran Dama, Gran Mamá,

sacará la cara para salvar.

Al amar al Gran Tata... ¡Hallarás la paz!”.

043.- ¿Es el mundo un producto de la casualidad?

43.- ¿Es el mundo un producto de la casualidad?

No. Es Dios, no la casualidad, la causa del mundo. El mundo, ni por su origen, ni por su orden interno y su finalidad, es el producto de factores que actúen «sin sentido». [295-301, 317-318, 320]

Los cristianos creen que pueden leer la escritura de Dios en su Creación. A los científicos que hablan de que la totalidad del mundo es un proceso casual, sin sentido y sin finalidad, les replicó beato Juan Pablo II en el año 1985:

«Hablar de azar delante de un universo en el que existe tal complejidad en la organización de sus elementos y una intencionalidad tan maravillosa en su vida, sería igual a abandonar la búsqueda de una explicación del mundo como él se nos muestra. De hecho, sería equivalente a aceptar efectos sin causa. Supondría la abdicación de la razón humana, que renunciaría de este modo a pensar y a buscar una solución a los problemas».

¿Y esto [la enorme precisión de los procesos en el Big Bang] dicen que ha surgido por casualidad? Qué idea más absurda! WALTER THIRRING (*1927 – físico austriaco).

¡Quién, a través de la observación y el contacto sensible con el maravilloso orden del universo conducido por la sabiduría divina, no es llevado a la admiración del constructor que todo lo ejecuta! NICOLÁS COPÉRNICO (1473-1543, naturalista y astrónomo) 

042.- ¿Se puede estar convencido de la evolución y creer sin embargo en el Creador?

42.- ¿Se puede estar convencido de la evolución y creer sin embargo en el Creador?

Sí. La fe está abierta a los descubrimientos e hipótesis de las ciencias naturales. [282-289]

La Teología no tiene competencia científico-natural; las ciencias naturales no tienen competencia teológica. Las ciencias naturales no pueden excluir de manera dogmática que en la creación haya procesos orientados a un fin; la fe, por el contrario, no puede definir cómo se producen estos procesos en el desarrollo de la naturaleza. Un cristiano puede aceptar la teoría de la evolución como un modelo explicativo útil, mientras no caiga en la herejía del evolucionismo, que ve al hombre como un producto casual de procesos biológicos. La EVOLUCIÓN supone que hay algo que puede desarrollarse. Pero con ello no se afirma nada acerca del origen de ese «algo». Tampoco las preguntas acerca del ser, la dignidad, la misión, el sentido y el porqué del mundo y de los hombres se pueden responder biológicamente. Así como el «evolucionismo» se inclina demasiado hacia un lado, el CREACIONISMO lo hace hacia el lado contrario. Los creacionistas toman los datos bíblicos (por ejemplo, la edad de la Tierra, la creación en seis días) ingenuamente al pie de la letra.

EVOLUCIÓN: (lat. evolutio literalmente la apertura, el desarrollo): El crecimiento de la forma final de los organismos a través de millones de años. Desde el punto de vista cristiano, la evolución se da como la creación continua de Dios en los procesos naturales.

CREACIONISMO: (del lat. creatio = creación): la idea de que Dios mismo creó directamente la tierra de una vez, como si el libro del Génesis fuera un acta de los hechos. 

041.- ¿Las ciencias naturales hacen innecesario al Creador?

41.- ¿Las ciencias naturales hacen innecesario al Creador?

No. La frase «Dios ha creado el mundo» no es una afirmación ya superada de las ciencias naturales. Se trata de una afirmación teológica, es decir, una afirmación sobre el sentido (theos = Dios, logos = sentido) y el origen divino de las cosas. [282-289].

El relato de la Creación no es un modelo explicativo del principio del mundo. «Dios ha creado el mundo» es una afirmación teológica sobre la relación del mundo con Dios. Dios ha querido que exista el mundo; él lo acompaña y lo llevará a plenitud. Ser creadas es una cualidad permanente en las cosas y una verdad elemental acerca de ellas. 

040.- ¿Dios lo puede todo? ¿Es omnipotente?

40.- ¿Dios lo puede todo? ¿Es omnipotente?

«Para Dios nada hay imposible» (Lc 1,37). Es omnipotente. [268-278]

Quien en su angustia llama a Dios, cree en su omnipotencia. Dios ha creado el mundo de la nada. Es el Señor de la historia. Gobierna todas las cosas y lo puede todo. Ciertamente es un misterio cómo emplea su omnipotencia. No es raro que las personas pregunten: ¿Dónde estaba Dios? A través del profeta Isaías Dios nos dice: «Porque mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos» (Is 55,8). Con frecuencia la omnipotencia de Dios se muestra donde los hombres ya no esperan nada de ella. La impotencia del Viernes Santo fue el requisito de la Resurrección. 

039.- ¿Es Jesús Dios? ¿Forma parte de la Trinidad?

39.- ¿Es Jesús Dios? ¿Forma parte de la Trinidad?

Jesús de Nazaret es el Hijo, la segunda persona divina, a quien aludimos cuando rezamos: «En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19). [243-260]

O bien Jesús era un impostor al hacerse señor del SÁBADO y dejar que se dirigieran a él con el título de «Señor», o era realmente Dios. Llegó a provocar escándalo al perdonar los pecados. Esto, a los ojos de sus contemporáneos, era un crimen digno de muerte. Mediante los signos y los milagros, pero especialmente a través de la Resurrección, los discípulos se dieron cuenta de quién era Jesús y lo adoraron como el Señor. Ésta es la fe de la Iglesia.

038.- ¿Quién es el «Espíritu Santo»?

38.- ¿Quién es el «Espíritu Santo»?

El Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad y de la misma naturaleza divina del Padre y del Hijo. [243-248, 263-264]

Cuando descubrimos la realidad de Dios en nosotros, entramos en contacto con la acción del Espíritu Santo. Dios «envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo» (Gál 4,6), para que nos llene completamente. En el Espíritu Santo el cristiano encuentra una alegría profunda, la paz interior y la libertad. «Pues no habéis recibido un espíritu de esclavitud para recaer en el temor, sino que habéis recibido un Espíritu de hijos de adopción, en el que clamamos: ¡Abbá, Padre!» (Rom 8,15b). En el Espíritu Santo, que hemos recibido en el Bautismo y la Confirmación podemos llamar a Dios «Padre».

037.- ¿Por qué es Dios «Padre»?

37.- ¿Por qué es Dios «Padre»?

Veneramos a Dios como padre por el hecho de que es el Creador y cuida con amor de sus criaturas. Jesús, el Hijo de Dios, nos ha enseñado además a considerar a su Padre como nuestro Padre y a dirigirnos a él como «Padre nuestro». [238-240]

Muchas religiones anteriores al cristianismo conocen ya el trato a Dios como «Padre». Ya antes de Jesús se hablaba en Israel de Dios como el Padre (Dt 32,6; Mal 2,10) y se sabía que es también como una madre (Is 66,13). El padre y la madre son en la experiencia humana la representación del origen y la autoridad, de aquello que protege y sostiene. Jesús nos muestra de qué modo es Dios realmente Padre: «Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn 14,9). En la parábola del hijo pródigo, Jesús responde al deseo más hondo que el ser humano tiene de un Padre misericordioso.

Oh Father

(Intérprete: Kyrios Emmanuel - CD: Voces)

Tuyo es el universo.

Tuya es la inmensidad.

Tu luz se fue abriendo paso

entre cielo, tierra y mar,

y reuniste a tu pueblo

y entendieron Tu mensaje de Amor.

Oh! Padre

siento tu amor.

Messenger of hope.

Your Son is our Savior.

His King, Friend and Brother.

He lives in our hearts.

Blessed the man who lives

in the Name of the Lord.

Oh! Father

I feel your love.

036.- ¿Se puede deducir por lógica que Dios es trino?

36.- ¿Se puede deducir por lógica que Dios es trino? 

No. La Trinidad de Dios es un misterio. Sólo por Jesucristo sabemos que Dios es Trinidad. [237]

Los hombres no pueden deducir por medio de su propia razón el misterio de la Trinidad. Pero pueden reconocer la razonabilidad de este misterio, cuando aceptan la revelación de Dios en Jesucristo. Si Dios estuviera solo y fuera solitario, no podría amar desde toda la eternidad. Iluminados por Jesucristo, podemos encontrar ya en el Antiguo Testamento (por ejemplo Gén 1, 2; 18; 2; 2Sam 23, 2) e incluso en toda la creación huellas de la Trinidad.

035.- ¿Creemos en un solo Dios o en tres dioses?

35.- ¿Creemos en un solo Dios o en tres dioses?

Creemos en un solo Dios en tres personas (TRINIDAD). «Dios no es soledad, sino comunión perfecta» (Benedicto XVI, 22.05.2005).

[232-236, 249-256, 261, 265-266]

Los cristianos no adoran a tres dioses diferentes, sino a un único ser, que es trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y sin embargo uno. Que Dios es trino lo sabemos por Jesucristo: Él, el Hijo, habla de su Padre del Cielo («Yo y el Padre somos uno», Jn 10,30). Él ora al Padre y nos envía el Espíritu Santo, que es el amor del Padre y del Hijo. Por eso somos bautizados «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19).

TRINIDAD: (lat. trinitas = trinidad): Dios es sólo uno, pero existe en tres personas. 

034.- ¿Qué hay que hacer cuando se ha conocido a Dios?

34.- ¿Qué hay que hacer cuando se ha conocido a Dios?

Cuando se ha conocido a Dios hay que ponerlo en el primer lugar de la vida. Con ello comienza una nueva vida. A los cristianos se les debe conocer porque aman incluso a sus enemigos. [222-227, 229]

Conocer a Dios significa que quien me ha creado y me ha querido, quien me mira con amor a cada segundo, quien bendice y sostiene mi vida, quien tiene en su mano el mundo y las personas que amo, quien me espera ardientemente, quien quiere llenarme y perfeccionarme y hacerme vivir eternamente con él, está aquí. No basta con asentir con la cabeza. Los cristianos deben asumir el estilo de vida de Jesús.

033.- ¿Qué quiere decir que Dios es amor?

33.- ¿Qué quiere decir que Dios es amor?

Si Dios es amor no hay nada creado que no sea sostenido y abrazado por una benevolencia infinita. Dios no sólo explica que él es amor, sino que lo demuestra: «Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos» (Jn 15,13). [218-221]

Ninguna otra religión dice lo que dice el cristianismo: «Dios es Amor» (1 Jn 4,8.16). La fe se apoya en esta palabra, aunque la experiencia del dolor y del mal en el mundo hace dudar a los hombres si verdaderamente Dios es bueno. Ya en el Antiguo Testamento Dios comunica a su pueblo, por boca del profeta Isaías: «Porque eres precioso ante mí, de gran precio y yo te amo. Por eso entrego regiones a cambio de ti, pueblos a cambio de tu vida. No temas, porque yo estoy contigo» (Is 43,4-5a), y añade:
«Puede una madre olvidar al niño que amamanta, no tener compasión del hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvidara, yo no te olvidaré. Mira, te llevo tatuada en mis palmas» (Is 49,15-16a). Que este lenguaje sobre el amor divino no son palabras vanas lo demuestra Jesús en la cruz, donde entrega su vida por sus amigos. 

Quién conoce a un Dios

(Luis Enrique Ascoy)

Ya no me muestren a un Dios

severo y castigador,

que hay que mirar de abajo,

que juzga siempre

con su reglamento en la mano.

Ya no me muestren a un Dios

que a colocado su ley

por sobre mi conciencia,

que es monopolio de una raza,

una cultura o iglesia.

Quien conoce a Dios

que siga estando vivo

que renueve aquel cariño

que me quita la ciudad

que baje del cielo

y sea nuestro amigo

y no una balanza fría de metal.

Quien conoce a Dios

que siga estando vivo

que renueve aquel cariño

que me quita la ciudad

que baje del cielo

y cante aquí conmigo

como símbolo de vida,

libertad y de paz

Ya no me muestren a un Dios

que pide revolución,

con armas en las manos

que no se deja tutear,

y para siempre llorando.

Ya no me muestren a un Dios

que alaban unos que nunca

hicieron bien a nadie,

que solo atiende a su templo

hasta las seis de la tarde.

Quien conoce a Dios

que siga estando vivo

que renueve aquel cariño

que me quita la ciudad

que baje del cielo

y sea nuestro amigo

y no una balanza fría de metal.

Quien conoce a Dios

que siga estando vivo

que renueve aquel cariño

que me quita la ciudad

que baje del cielo

y cante aquí conmigo

como símbolo de vida,

libertad y de paz.

032.- ¿Qué quiere decir que Dios es la Verdad?

32.- ¿Qué quiere decir que Dios es la Verdad?

«Dios es luz y en él no hay tiniebla alguna» (1 Jn 1,5). Su palabra es verdad (Prov 8,7; 2 Sam 7,28), y su ley es verdad (Sal 119,142). Jesús mismo garantiza la verdad de Dios, cuando declara ante Pilato: «Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad» (Jn 18,37). [214-2 17]

No se puede someter a Dios a un procedimiento probatorio, porque la ciencia no puede convertirlo en un objeto verificable. Sin embargo, Dios mismo se somete a un procedimiento probatorio algo especial. Sabemos que Dios es la verdad por la absoluta credibilidad de Jesús. Él es «el Camino, la Verdad y la Vida». Esto lo puede descubrir toda persona que se comprometa con él. Si Dios no fuera «verdadero», la fe y la razón no podrían entablar un diálogo recíproco. Pero ellas pueden entenderse, porque Dios es la verdad y la Verdad es divina. 

031.- ¿Por qué revela Dios su nombre?

31.- ¿Por qué revela Dios su nombre?

Dios revela su nombre porque quiere que se le pueda invocar. [203-213, 230-231]

Dios no quiere mantenerse en el anonimato. No quiere ser adorado como un ser meramente sentido o intuido. Dios quiere ser conocido y ser invocado como el verdadero y el que actúa. En la zarza ardiente, Dios da a conocer su nombre a Moisés: JHWH (Éx 3,14). Dios se hace invocable para su pueblo, pero continúa siendo el Dios escondido, el misterio presente. Por respeto a Dios el pueblo de Israel no pronunciaba (ni pronuncia) el nombre de Dios y lo sustituye por el apelativo Adonai (Señor). Justamente esta palabra es la que usa el Nuevo Testamento, cuando glorifica a Jesús como verdadero Dios: «Jesús es Señor» (Rom 10,9).

JHWH/YAHVÉ: Es el nombre más importante de Dios en el Antiguo Testamento (Éx 3,14). Se puede traducir como «Yo soy». Para los judíos como para los cristianos designa al único Dios de todo el mundo, su Creador, quien lo sostiene, con quien se establece la Alianza, el liberador de Egipto, el juez y salvador. 

030.- ¿Por qué creemos en un solo Dios?

CAPITULO PRIMERO

Creo en Dios Padre

30.- ¿Por qué creemos en un solo Dios?

Creemos en un solo Dios porque según el testimonio de la Sagrada Escritura sólo hay un Dios y porque, según las leyes de la lógica, tampoco puede haber más que uno. [200-202, 228]

Si hubiera dos dioses, uno sería el límite del otro; ninguno de los dos sería infinito, ninguno sería perfecto; de modo que ninguno de los dos sería Dios. La experiencia fundamental de Dios que tiene el pueblo de Israel es: «Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo» (Dt 6,4). Una y otra vez los profetas exhortan a abandonar los falsos dioses ya convertirse al único Dios: «Yo soy un Dios justo y salvador, y no hay ninguno más» (Is 45,22).

El Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser. (Mc 12, 29-30)

MONOTEÍSMO: (del griego monos = lo único, y theos = Dios, doctrina de la existencia de un único Dios): la doctrina de Dios como un ser único, absoluto y personal, que es el fundamento último de todo. Religiones monoteístas son el judaísmo, el cristianismo y el islam.